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发表于 2017-4-11 10:32:00
以前说过，北京众多寺庙中，大觉寺和法源寺是我的最爱，每年总会到几次法源寺。李敖的《北京法源寺》一出，使得法源寺名声大了起来，直到最近，人艺田沁鑫执导的同名话剧仍在热演并好评如潮。李敖原本就有文名，加之其近十几年与大陆方面亲近加之“诺贝尔奖”炒作，使得《北京法源寺》一书得到了媒体的力推，有段时间甚至谁敢说句该书不好，马上会被扣上“汉奸”、“台独”的帽子。也由此，书中一些属于文学虚构的东西，现在似乎便成了正史。法源寺也便给很多人留下了血雨腥风的感觉。也的确，法源寺历史上也确实和很多悲伤的故事有关。其前身悯忠寺，本就是唐太宗李世民为悼念征高句丽阵亡将士下令所修，至武后时建成。
之后也确实与一些重要的历史事件相关，比如在“海上之盟”后，宋军征幽州，郭药师诈开辽南京城门，便是列阵于悯忠寺前，也就是现在的南横街上，并一度把辽方困于子城之内。可惜刘延庆怯懦无能，迟迟不发援军，反而让辽援军走暗门入城，对郭药师部反包围，大部分将士战死城内，仅郭药师、杨可世等少数人得以逃脱。法源寺见证了这场血雨腥风，若是当时宋军援军及时赶到，攻下子城，那么或许后面的整个宋金关系都会有很大的不同，历史或将改写。
犯了错误，自然就会受到惩罚。靖康之变后，宋钦宗被押到燕京，便是囚于悯忠寺内。不过，宋徽宗并非也囚于此，而是在延寿寺，位置大概在现在的枣林前街，北京66中的地方。
李敖小说中，把很多历史事件都放到了法源寺，事实大概并非如此。但谭嗣同所居住的浏阳会馆（本是他父亲做京官时的宅子）距离法源寺很近，一向崇佛的谭嗣同想必没有少到法源寺。至于康梁等维新派诸君是否也在法源寺留下足迹，更是无从考证。但游法源寺时，想想那位留下“吾自横刀仰天笑，去留肝胆两昆仑”而慷慨赴死的年轻人，是没有错的。李敖还说谭嗣同就义后停灵法源寺，甚至说袁崇焕也在此停灵，这个也无从考证，大概也是出于杜撰，但法源寺在民国时确实曾是重要的停灵场所，比如杨开慧之父杨昌济死后便在咱厝于此，毛先生亦在寺内为岳父守灵。
不过，法源寺也并非只有悲歌，也有风雅温情的记忆。其实，法源寺也是明清以来宣南一带文人聚会之所，与报国寺、花之寺、长椿寺等同为宣南文化的重要地标。比如，乾隆三十八年，钱载、翁方纲、王昶、余集、吴锡麒、赵怀玉、严长明、罗聘等当时的文坛名人便在法源寺聚会，并留下《法源八咏》，至今石刻嵌于悯忠阁东墙上。如此聚会想必很多，另一件被广泛记载的时，便是1924年泰戈尔访华，与徐志摩、林徽因等游法源寺赏丁香，老诗人兴致极高，迟迟不愿离去，在寺内做了一夜的诗。同年，梁启超集句赠徐志摩“流可奈清癯,第四桥边,呼棹过环碧;此意平生飞动,海棠影下,吹笛到天明”后半段说的便是此事。如今，法源寺每年仍举办丁香诗会，是京城重要的风雅之事。
无论是谭嗣同还是泰戈尔，无论是翁方纲钱载还是徐志摩林徽因，都给了法源寺浓浓的文人气息，或许他们当年，也曾在法源寺里，让灵魂得到暂时的安歇吧。即使在现在，当人们进入寺中，拜拜佛，赏赏花，逗逗猫，都显得从容恬淡，在这个社会里，也许心真的太累了，该歇歇了。
当年泰戈尔、徐志摩、林徽因在法源寺的合影
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